Бертран Рассел: Анализ разума

событием, каким-то образом напоминающим или связанным с тем, что запомнено. И трудно найти какую-либо почву, кроме прагматичной, если предположить, что память — это не просто заблуждение, если, как представляется, нет, кроме памяти, любого способа узнать, что действительно было прошлое возникновение, имеющее требуемое отношение к нашему нынешнему запоминанию. Что, если мы следовали за Мейнонгом, мы должны называть «объект» в памяти, т. е. прошедшее событие, которое, как нам говорят, запоминает, неприятно удалено от «содержимого», т. е. настоящего умственного появления при запоминании. Между ними существует неловкая пропасть, что создает трудности для теории познания. Но мы не должны фальсифицировать наблюдение, чтобы избежать теоретических трудностей. В настоящее время, поэтому, забудем эти проблемы и попытаемся обнаружить, что на самом деле происходит в памяти. Но мы не должны фальсифицировать наблюдение, чтобы избежать теоретических трудностей. В настоящее время, поэтому, забудем эти проблемы и попытаемся обнаружить, что на самом деле происходит в памяти. Но мы не должны фальсифицировать наблюдение, чтобы избежать теоретических трудностей. В настоящее время, поэтому, забудем эти проблемы и попытаемся обнаружить, что на самом деле происходит в памяти.