Бертран Рассел: Анализ разума

 Насколько наши знания о прошлом связаны с памятью и насколько далеко от других источников, конечно, нужно исследовать вопрос, но не может быть никаких сомнений в том, что память является неотъемлемой частью наших знаний о прошлом.

Вторая данность состоит в том, что мы, конечно, обладаем большей способностью знать прошлое, чем знать будущее. Мы знаем кое-что о будущем, например, какие затмения будут; но это знание — это сложный расчет и вывод, в то время как некоторые из наших знаний о прошлом приходят к нам без усилий, таким же образом, как мы получаем знания о событиях в нашей нынешней среде.

Мы могли бы в предварительном порядке, хотя, возможно, и не совсем правильно, определить «память» как способ познания прошлого, не имеющего аналога в нашем знании будущего; такое определение, по крайней мере, послужит для того, чтобы отметить проблему, с которой мы имеем дело, хотя некоторые ожидания могут заслуживать ранжирования с памятью относительно непосредственности.

Мне кажется, вас заинтересует статья:  Логопед: когда обращаться?

Третий момент, возможно, не совсем такой, как наши предыдущие два, заключается в том, что истина памяти не может быть полностью практической, поскольку прагматисты желают всей правды. Понятно, что некоторые из вещей, которые я помню, тривиальны и не имеют какой-либо видимой важности для будущего, но что моя память верна (или ложна) в силу прошлого события, а не в силу каких-либо будущих последствий моей веры. Определение истины как соответствия между убеждениями и фактами кажется особенно очевидным в случае памяти, в отличие от определения прагматика, а также идеалистического определения посредством согласованности. Однако эти соображения уводят нас от психологии, к которой мы должны вернуться.

Мне кажется, вас заинтересует статья:  Детская речевая терапия

Важно не смешивать две формы памяти, которые Бергсон выделяет во второй главе своей «Материи и памяти», а именно: вид, который состоит из привычки и рода, который состоит из независимого воспоминания. Он дает пример наизусть урок: когда я знаю его наизусть, я говорю «помнить» его, но это просто означает, что я приобрел определенные привычки; с другой стороны, мое воспоминание (скажем) во второй раз, когда я прочитал урок, пока я учился, это воспоминание о уникальном событии, которое произошло только один раз. Воспоминание о уникальном событии не может, так утверждает Бергсон, полностью сформировано по привычке и на самом деле является чем-то радикально отличным от привычной. Только воспоминание — истинная память. Это различие жизненно важно для понимания памяти. Но это не так просто осуществить на практике, как в теории. Привычка — очень навязчивая особенность нашей ментальной жизни, и часто

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240

Добавить комментарий