Очистись аргументы против повторения в ментальном мире. Это не доказывает, что в психологии нет причинно-следственных законов, как предполагает Бергсон; но это доказывает, что каузальные законы психологии — это Прима-фация, очень отличная от физики. О возможности объяснить разницу как из-за особенностей нервной ткани, о которой я говорил раньше, но эту возможность нельзя забывать, если у нас возникает соблазн провести необоснованные метафизические выводы. аргументы против повторения в ментальном мире. Это не доказывает, что в психологии нет причинно-следственных законов, как предполагает Бергсон; но это доказывает, что каузальные законы психологии — это Прима-фация, очень отличная от физики. О возможности объяснить разницу как из-за особенностей нервной ткани, о которой я говорил раньше, но эту возможность нельзя забывать, если у нас возникает соблазн провести необоснованные метафизические выводы.
Истинная память, которую мы теперь должны пытаться понять, состоит из знания прошлых событий, но не всего такого знания. Некоторое знание прошлых событий, например, то, что мы узнаем из истории чтения, находится на одном уровне с теми знаниями, которые мы можем приобрести относительно будущего: оно получается путем вывода, а не (так сказать) спонтанно. В нашем знании настоящего есть аналогичное различие: некоторые из них получаются через чувства, некоторые более косвенными способами. Я знаю, что в этот момент на улицах Нью-Йорка есть несколько людей, но я не знаю этого, когда я знаю людей, которых вижу, глядя из окна. Нелегко точно указать, в чем состоит разница между этими двумя видами знания, но легко почувствовать разницу. На момент, Я не перестану анализировать это, но буду довольствоваться тем, что в этом отношении память напоминает знания, полученные из чувств. Это немедленное, а не выводное, а не абстрактное; он отличается от восприятия главным образом тем, что он относится к прошлому.
Что касается памяти, как и во время анализа знаний, существуют две очень разные проблемы, а именно (1) в отношении характера настоящего явления в познании; (2) относительно отношения этого события к тому, что известно. Когда мы помним, знание теперь, а то, что известно в прошлом. Наши два вопроса, в случае памяти
(1) Какое нынешнее явление мы помним?
(2) Каково отношение этого события к прошлому событию, которое запоминается?
Из этих двух вопросов только первый касается психолога; вторая — теория познания. В то же время, если мы примем ту неопределенность, с которой мы начали, то, что в каком-то смысле есть знание прошлого, нам