В том, что я называю простым согласием, нет никакого элемента времени в чувстве веры, хотя может быть и в содержании того, что считается. Если я верю, что Цезарь приземлился в Британии в 55 г. до н. Э., Определение времени лежит не в чувстве веры, а в том, что считается. Я не помню появления, но имею такое же чувство к нему, как и объявление о затмении в следующем году. Но когда я увидел вспышку молнии и ожидаю грома, у меня есть чувство веры, аналогичное памяти, за исключением того, что оно относится к будущему: у меня есть изображение грома в сочетании с чувством, которое может быть выражено в слова: «это произойдет». Таким образом, в памяти, не в содержании того, что считается, а в характере чувства веры. Я мог бы иметь одни и те же изображения и ожидать их реализации; Я мог бы развлекать их без всякой веры, как в чтении романа; или я мог бы развлечь их вместе с определением времени и дать полное согласие, как в истории чтения. Я вернусь к этому вопросу в более поздней лекции, когда мы придем к анализу веры. В настоящее время я хочу дать понять, что особый вид веры является отличительной характеристикой памяти. Я вернусь к этому вопросу в более поздней лекции, когда мы придем к анализу веры. В настоящее время я хочу дать понять, что особый вид веры является отличительной характеристикой памяти. Я вернусь к этому вопросу в более поздней лекции, когда мы придем к анализу веры. В настоящее время я хочу дать понять, что особый вид веры является отличительной характеристикой памяти.
Проблема о том, может ли память быть объяснена как привычка или ассоциация, должна быть рассмотрена заново в связи с причинами нашего запоминания чего-то. Давайте снова рассмотрим случай, когда меня спросят, что у меня было на завтрак сегодня утром. В этом случае вопрос приводит к тому, что мои настройки будут работать, чтобы вспомнить. Немного странно, что вопрос должен проинструктировать меня о том, что я должен помнить. Это связано с пониманием слов, которые станут темой следующей лекции; но об этом сейчас надо что-то сказать. Наше понимание слов «завтрак сегодня утром» — это привычка, несмотря на то, что в каждый новый день они указывают на другой случай. «Сегодня утром» не означает, когда оно используется, означает то же самое, что и «Иоанн» или «Святой Павел»; это означает другой период времени в каждый другой день. Из этого следует, что привычка, которая составляет наше понимание слов «сегодня утром», не является привычкой связывать слова с фиксированным объектом, а привычкой связывать их с чем-то, имеющим фиксированное временное отношение к нашему настоящему. Сегодня утром сегодня было то же самое отношение к моему подарку, которое вчера вчера было вчера.