Очистись возникали), чтобы что-то теперь было разумным — произносимое слово, изображение, жест , или что нет — может вызвать «идею» чего-то другого. Всякий раз, когда это делается, то, что сейчас разумно, можно назвать «знаком» или «символом», а то, что оно предназначено для вызова «идеи», можно назвать его «значением». Это грубая схема того, что составляет «смысл». Но мы должны заполнить схему различными способами. И поскольку мы обеспокоены тем, что называется «мыслью», мы должны уделять больше внимания, чем мы, в противном случае, должны делать частные, а не социальное использование языка. Язык глубоко влияет на наши мысли, и именно этот аспект языка имеет для нас наибольшее значение в нашем настоящем исследовании. Мы почти больше озабочены внутренней речью, которую никогда не произносили, чем мы, с вещами, которые говорили вслух другим людям.
Когда мы спрашиваем, что означает смысл, мы не спрашиваем, что означает значение того или иного слова. Слово «Наполеон» означает определенного человека; но мы спрашиваем, а не то, что означает человек, но каково отношение слова к человеку, которое заставляет одно значить другого. Но так же, как полезно осознавать природу слова как части физического мира, так полезно осознать то, что может означать слово. Когда мы ясно знаем, что такое слово в его физическом аспекте, и что, что это может означать, мы находимся в лучшем положении, чтобы обнаружить отношение двух, что имеет значение.
То, что означает слова, отличается от слов. Существуют разные виды слов, отличающиеся от грамматистов; и есть логические различия, которые в какой-то степени связаны, хотя и не так близко, как раньше предполагалось, с грамматическими различиями частей речи. Легко, однако, вводить в заблуждение грамматикой, особенно если все языки, которые мы знаем, принадлежат одной семье. На некоторых языках, по мнению некоторых властей, различия частей речи не существуют; на многих языках он сильно отличается от того, к которому мы привыкли в индоевропейских языках. Эти факты следует иметь в виду, если мы хотим избежать метафизической важности для простых случаев собственной речи.
Рассматривая, что означают слова, естественно начинать с собственных имен, и мы снова возьмем «Наполеон» в качестве нашего примера. Мы обычно представляем себе, когда мы используем собственное имя, что мы имеем в виду одну определенную сущность, конкретного человека, которого называли «Наполеон». Но то, что мы знаем как человека, не просто. Там может быть одно простое Эго, которое было Наполеоном, и оставалось строго идентичным от его рождения до его смерти. Нет никакого способа доказать, что