Очистись этого не может быть, но нет и ни малейшего основания полагать, что это так. Наполеон, как он был эмпирически известен, состоял из серии постепенно меняющихся явлений: сначала злобный ребенок, потом мальчик, потом стройная и красивая юность, затем толстый и ленивый человек, очень великолепно одетый. Эта серия выступлений, и различные случаи, имеющие определенные виды причинно-следственных связей с ними, составляют Наполеона как эмпирически известные, и поэтому являются Наполеоном, поскольку он является частью пережитого мира. Наполеон представляет собой сложную серию событий, связанных друг с другом каузальными законами, а не, подобно экземплярам слова, сходствами. Ибо, хотя человек меняется постепенно и представляет собой подобные явления в двух почти одновременных случаях, не эти сходства составляют человека, как это видно из «Комедии ошибок».
Таким образом, в случае собственного имени, в то время как слово представляет собой совокупность подобных рядов движений, то это означает серию событий, связанных вместе каузальными законами этого особого вида, что делает происходящие вместе составляющие то, что мы называем одним человеком , или одно животное или вещь, в случае, если это имя относится к животному или предмету, а не к человеку. Ни слово, ни то, что он называет, не является одной из самых неотделимых составляющих мира. В языке нет прямого способа обозначить один из последних кратких существ, которые собираются составлять коллекции, которые мы называем вещами или людьми. Если мы хотим говорить о таких существах, которые едва ли происходят, кроме как в философии, мы должны сделать это с помощью какой-то сложной фразы, такой как «визуальное ощущение, которое заняло центр моего поля зрения в полдень 1 января 1919 года». Такие предельные примеры я называю «частями». Детали МОГУТ иметь собственные имена и, несомненно, были бы, если бы язык был изобретен научным обучением наблюдателей в целях философии и логики. Но поскольку язык был изобретен для практических целей, детали остались без единого имени.