Бертран Рассел: Анализ разума

(4) Между содержанием и целью иногда бывает очень широкий залив, например, в случае «Цезарь пересек Рубикон». Эта пропасть может, когда она впервые воспринимается, дать нам ощущение, что мы не можем «ничего знать» о внешнем мире. Все, что мы можем «знать», можно сказать, это то, что сейчас в наших мыслях. Если Цезарь и Рубикон не могут быть телесно в наших мыслях, может показаться, что мы должны оставаться отрезанными от их знания. Я не буду сейчас подробно разбираться с этим чувством, так как сначала необходимо определить «знание», которое еще нельзя сделать. Но я скажу в качестве предварительного ответа, что чувство предполагает идеал познания, который, как я считаю, совершенно ошибочен. ~ он предполагает, если это продумано, что-то вроде мистического единства знающего и известного. Эти два часто говорят, что они объединяются в единицу фактом познания; поэтому, когда это единство явно отсутствует, может показаться, что подлинного познания не существует. Со своей стороны, я думаю, что такие теории и чувства полностью ошибочны: я считаю, что знание — это очень внешнее и сложное отношение, неспособное к точному определению, зависящее от причинно-следственных законов и не имеющее больше единства, чем между указателем и городом которые он указывает. Я вернусь к этому вопросу позже; на данный момент эти предварительные замечания должны быть достаточными. неспособный к точному определению, зависящему от причинно-следственных законов и не имеющему больше единства, чем между указателем и городом, на который он указывает. Я вернусь к этому вопросу позже; на данный момент эти предварительные замечания должны быть достаточными. неспособный к точному определению, зависящему от причинно-следственных законов и не имеющему больше единства, чем между указателем и городом, на который он указывает. Я вернусь к этому вопросу позже; на данный момент эти предварительные замечания должны быть достаточными.