Бертран Рассел: Анализ разума

Для простоты мы можем игнорировать случаи, когда ощущения в своей собственной форме составляют часть содержания веры и ограничиваются образами и словами. Мы можем также опускать случаи, когда оба изображения и слова встречаются в содержании веры. Таким образом, мы ограничиваемся двумя случаями: (а) когда содержание состоит полностью из изображений, (б) когда оно состоит полностью из слов. Случай с смешанными изображениями и словами не имеет особого значения, и его упущение не причинит вреда.

Возьмем иллюстрацию случая памяти. Предположим, вы думаете о какой-то знакомой комнате. Вы можете вызвать изображение, и на вашем изображении окно может находиться слева от двери. Без какого-либо вторжения слов вы можете поверить в правильность своего образа. У вас тогда есть вера, состоящая целиком из образов, которая становится, когда она вводится в слова, «окно находится слева от двери». Вы можете сами использовать этислова и продолжать верить им. Таким образом, вы переходите от содержимого изображения к соответствующему слову. В обоих случаях содержание отличается от других, но его объективная ссылка одинаков. Это показывает отношение образа-убеждений к верованиям слов в очень простом случае. В более сложных случаях отношение становится намного менее простым.

Можно сказать, что даже в этом очень простом объекте объективная ссылка содержания слова не совсем такая же, как у изображения-контента, что изображения имеют множество конкретных функций, которые теряются при замене слов, что Окно в изображении — это не просто окно в абстрактном виде, а окно определенной формы и размера, а не только слева от двери, но определенное расстояние слева и т. д. В ответ можно сразу признать, что в возражении есть, как правило, определенное количество правды. Но два момента могут быть призваны свести к минимуму его силу. Во-первых, изображения не имеют, как правило, того богатства конкретных деталей, которые сделали бы НЕВОЗМОЖНО выражать их полностью в словах. Они расплывчаты и фрагментарны: конечное число слов, хотя, возможно, большое количество, исчерпало бы хотя бы их ОСНОВНЫЕ особенности. Ибо — и это наш второй пункт — образы входят в содержание веры через то, что они способны к смыслу, а их значение, как правило, не имеет такой сложности, как у них: некоторые из них характеристики обычно лишены смысла. Таким образом, вполне возможно извлечь в словах все, что имеет смысл в изображении-содержании; в этом случае содержание слова и контент изображения будут иметь точно такую же объективную ссылку.

Мне кажется, вас заинтересует статья:  Воздействие космического полета на структуру мозга космонавта

Содержание веры, выраженное словами, — это одно и то же (или почти одно и то же), как то, что в логике называется «суждением». Предложение представляет собой серию слов (или иногда одного слова), выражающих то, что можно утверждать или отрицать. «Что все люди смертны», «что Колумб открыл Америку», «что Карл I умер в своей постели», «что все философы мудры», — это предложения. Не любая серия слов — это предложение, а только такая серия слов, которые имеют «смысл» или, в нашей фразеологии, «объективную ссылку». Учитывая значения отдельных слов и правила синтаксиса, смысл предложения определяется. Вот почему мы можем понять предложение, о котором мы никогда не слышали. Вы, наверное, никогда не слышали до того, что жители Андаманских островов обычно едят тушеных бегемотов на обед, но нетрудно понять это предложение. Вопрос о связи между смыслом предложения и значениями отдельных слов затруднен, и я не буду продолжать его сейчас; Я приводил его исключительно как иллюстрацию природы предложений.

Мне кажется, вас заинтересует статья:  Нужно ли посещать лекции

Мы можем расширить термин «предложение», чтобы охватить изображение-содержание убеждений, состоящее из изображений. Таким образом, в случае запоминания комнаты, в которой окно находится слева от двери, когда мы верим, что содержание изображения будет состоять из изображения окна слева вместе с изображением двери на правильно. Мы будем различать такие предложения как «изображения-суждения» и предложения в словах как «слова-предложения». Мы можем идентифицировать предложения в целом с содержанием фактических и возможных убеждений, и мы можем сказать, что это утверждения, которые являются истинными или ложными. В логике нас интересуют предложения, а не убеждения, поскольку логика не заинтересована в том, что люди действительно считают, но только в условиях, которые определяют правду или ложь возможных убеждений. Когда это возможно, за исключением случаев, когда речь идет о реальных убеждениях, обычно упрощается рассмотрение предложений.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240

Добавить комментарий