Бертран Рассел: Анализ разума

Казалось бы, изображения-предложения более примитивны, чем слова-предложения, и могут хорошо предписывать язык. Нет причин, по которым воспоминания памяти, сопровождаемые тем самым простым убеждением, которое мы решили быть сущностью памяти, не должны происходить до появления языка; действительно, было бы опрометчиво утверждать, что память о таком роде не встречается среди высших животных. Наши более элементарные убеждения, особенно те, которые добавляются к ощущениям для восприятия, часто остаются на уровне образов. Например, большинство визуальных объектов в нашем районе пробуждают тактильные образы: у нас есть другое чувство, когда мы смотрим на диван из того, что у нас есть, глядя на блок мрамора, и разница заключается главным образом в разной стимуляции нашего тактильного воображения. Можно сказать, что тактильные образы просто присутствуют без всякой сопутствующей веры; но я думаю, что эта точка зрения, хотя иногда и правильная, выводит свою правдоподобие как общее предложение из нашего мышления только о явной сознательной вере. Большинство наших убеждений, как и большинство наших желаний, являются «бессознательными» в том смысле, что мы никогда не говорили себе, что имеем их. Такие убеждения проявляются, когда ожидания, которые они пробуждают, никак не могут потерпеть неудачу. Например, если кто-то ставит чай (без молока) в стакан, и вы пьете его под впечатлением, что это будет пиво; или если вы ходите по тому, что кажется плиточным полом, и, оказывается, это мягкий ковер, напоминающий плитки. Шок удивления по этому случаю заставляет нас