Очистись Я не думаю, что эта теория адекватна, но я думаю, что она наводит на мысль об истине и не так легко опровержима, как может показаться на первый взгляд.
Можно было бы возразить против теории, что многие вещи, которые, как мы уверены, не требуют каких-либо телесных движений. Я считаю, что Великобритания — остров, что киты — это млекопитающие, что Карл I был казнен и так далее; и на первый взгляд кажется очевидным, что такие убеждения, как правило, не требуют каких-либо действий с моей стороны. Но когда мы исследуем вопрос более внимательно, он становится более сомнительным. Начнем с того, что мы должны отличать веру как просто ДИСПЛЕЙ от действительной активной веры. Мы говорим так, как будто мы всегда считали, что Карл I был казнен, но это означает только то, что мы всегда готовы поверить в это, когда тема возникает. Явление, которое мы хотим проанализировать, — это активное убеждение, а не постоянное расположение. Теперь, каковы случаи, когда мы активно верим, что Карл I был казнен? В первую очередь: экзамены, когда мы совершаем телесное движение, записывая его; разговор, когда мы утверждаем это, чтобы показать нашу историческую эрудицию; и политические дискурсы, когда мы участвуем в демонстрации того, к чему ведет советское правительство. Во всех этих случаях телесные движения (написание или речь) являются результатом нашей веры.
Но остается убеждение, которое происходит просто в «мышлении». Можно приступить к работе, чтобы вспомнить какую-то часть истории, которую читал, и то, что вспоминается, считается, хотя это, вероятно, не вызывает никакого телесного движения. Это правда, что то, что мы верим, всегда МОЖЕТ влиять на действие. Предположим, меня пригласили стать королем Грузии: я нахожу перспективу привлекательной и отправляюсь в Кук, чтобы купить билет третьего класса в мой новый мир. В последний момент я помню Карла I и всех других монархов, которые пришли к плохим концам; Я передумаю и уйду, не завершив транзакцию. Но такие инциденты редки и не могут служить всей моей убежденностью в том, что Карл I был казнен. Похоже, что вывод состоит в том, что, хотя вера всегда МОЖЕТ влиять на действие, если оно становится актуальным для практической проблемы, он часто существует активно (а не как простое отношение), не производя никакого добровольного движения. Если это так, мы не можем определить убеждение в результате добровольных движений.