Если это мнение верно, то (хотя Джеймс не делает вывод), что нет необходимости в каком-либо конкретном чувстве, называемом «вера», и что простое существование изображений дает все, что требуется. Состояние ума, в котором мы просто рассматриваем предложение, не веря в него или не верить ему, тогда будет выглядеть как сложный продукт, результат какой-то конкурирующей силы, добавляющей в изображение-предложение положительное чувство, которое можно назвать неопределенностью или неверием — Чувство, которое можно сравнить с чувством человека, который собирается запустить гонку, ожидая сигнала. Такой человек, хотя и не движется, находится в совершенно ином состоянии от состояния человека спокойно в покое И поэтому человек, который рассматривает предложение, не веря ему, будет в состоянии напряженности, сдерживая естественную тенденцию действовать по предложению, которое он проявил бы, если бы ничто не вмешивалось. В этом представлении вера в первую очередь заключается лишь в наличии соответствующих изображений без каких-либо противодействующих сил.
В пользу этой точки зрения можно многое сказать, и я немного сомневаюсь в ее неадекватности. Он прекрасно сочетается с явлениями сновидений и галлюцинаторных образов, и рекомендуется по тому, как он соответствует умственному развитию. Сомнение, неопределенность суждения и неверия все кажутся более поздними и более