Очистись Каждая форма памяти будет с нашей нынешней точки зрения в некотором смысле отсроченным ответом. Но эта фраза не совсем ясно выражает то, что имеется в виду. Если вы зажечь плавкий предохранитель и соединить его с кучей динамита, то взрыв динамита может звучать в некотором смысле как отложенный ответ на ваше освещение плавкого предохранителя. Но это означает только то, что это несколько поздняя часть непрерывного процесса, из которых более ранние части имеют меньший эмоциональный интерес. Это не так с привычкой. Дисплей привычки имеет два рода причин: (а) прошлые события, которые порождали привычку, (б) настоящее событие, которое приводит его в игру. Когда вы бросаете вес на носок и говорите, что вы говорите, привычка была вызвана подражанием вашим нежелательным окружающим, в то время как он вводится в игру путем падения веса. Большая часть наших знаний — это привычка в этом смысле: когда меня спрашивают, когда я родился, я правильно отвечаю по привычке. Вряд ли было бы правильно сказать, что рождение было стимулом, и что мой ответ — отложенный ответ. Но в случаях памяти этот способ говорить имел бы элемент истины. В обычной памяти воспоминание о событии явно было неотъемлемой частью стимула к формированию привычки. Настоящий стимул, который вводит эту привычку, порождает другой отклик от того, что он произвел бы, если бы привычка не существовала. Поэтому привычка входит в причинность ответа, а также при удалении причины этой привычки. Из этого следует, что событие, запомнившееся, является неотъемлемой частью причин нашего запоминания. когда меня спрашивают, когда я родился, я отвечаю правильно по привычке. Вряд ли было бы правильно сказать, что рождение было стимулом, и что мой ответ — отложенный ответ. Но в случаях памяти этот способ говорить имел бы элемент истины. В обычной памяти воспоминание о событии явно было неотъемлемой частью стимула к формированию привычки.
Настоящий стимул, который вводит эту привычку, порождает другой отклик от того, что он произвел бы, если бы привычка не существовала. Поэтому привычка входит в причинность ответа, а также при удалении причины этой привычки. Из этого следует, что событие, запомнившееся, является неотъемлемой частью причин нашего запоминания. когда меня спрашивают, когда я родился, я отвечаю правильно по привычке. Вряд ли было бы правильно сказать, что рождение было стимулом, и что мой ответ — отложенный ответ. Но в случаях памяти этот способ говорить имел бы элемент истины. В обычной памяти воспоминание о событии явно было неотъемлемой частью стимула к формированию привычки. Настоящий стимул, который вводит эту привычку, порождает другой отклик от того, что он произвел бы, если бы привычка не существовала. Поэтому привычка входит в причинность ответа, а также при удалении причины этой привычки. Из этого следует, что событие, запомнившееся, является неотъемлемой частью причин нашего запоминания. и что мой ответ — отсроченный ответ. Но в случаях памяти этот способ говорить имел бы элемент истины. В обычной памяти воспоминание о событии явно было неотъемлемой частью стимула к формированию привычки. Настоящий стимул, который вводит эту привычку, порождает другой отклик от того, что он произвел бы, если бы привычка не существовала. Поэтому привычка входит в причинность ответа, а также при удалении причины этой привычки. Из этого следует, что событие, запомнившееся, является неотъемлемой частью причин нашего запоминания. и что мой ответ — отсроченный ответ. Но в случаях памяти этот способ говорить имел бы элемент истины. В обычной памяти воспоминание о событии явно было неотъемлемой частью стимула к формированию привычки. Настоящий стимул, который вводит эту привычку, порождает другой отклик от того, что он произвел бы, если бы привычка не существовала. Поэтому привычка входит в причинность ответа, а также при удалении причины этой привычки. Из этого следует, что событие, запомнившееся, является неотъемлемой частью причин нашего запоминания. Настоящий стимул, который вводит эту привычку, порождает другой отклик от того, что он произвел бы, если бы привычка не существовала. Поэтому привычка входит в причинность ответа, а также при удалении причины этой привычки. Из этого следует, что событие, запомнившееся, является неотъемлемой частью причин нашего запоминания. Настоящий стимул, который вводит эту привычку, порождает другой отклик от того, что он произвел бы, если бы привычка не существовала. Поэтому привычка входит в причинность ответа, а также при удалении причины этой привычки. Из этого следует, что событие, запомнившееся, является неотъемлемой частью причин нашего запоминания.