Первое, что нужно определить, когда мы имеем дело с Волей, — ДОБРОВОЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ. Мы уже определили жизненные движения, и мы утверждаем, что с точки зрения бихевиоризма невозможно отличить, какое из таких движений рефлексивно и добровольно. Тем не менее, безусловно, существует различие. Когда утром мы решаем, что настало время встать, наше последовательное движение является добровольным. С другой стороны, избиение сердца непроизвольно: мы не можем ни вызвать его, ни предотвратить его каким-либо другим нашим решением, кроме как косвенно, например, наркотиками. Дыхание промежуточное между двумя: мы обычно дышим без помощи воли, но мы можем изменить или остановить наше дыхание, если мы выберем.
Джеймс («Психология», гл. Xxvi) утверждает, что единственной отличительной характеристикой добровольного акта является то, что он включает в себя идею движения, состоящего из воспоминаний о кинестетических ощущениях, которые мы имели, когда одно и то же движение произошел в каком-то прошлом случае. Он указывает, что, с этой точки зрения, никакое движение не может быть сделано добровольно, если оно не произошло ранее невольно. *