Очистись В первой лекции я приводил различные аргументы против мнения о том, что сознание является основополагающим, но я не пытался сказать, что такое сознание. Мы должны найти определение этого, если мы должны чувствовать себя в безопасности, решив, что это не фундаментально. Именно для доказательства того, что нет оснований, мы должны теперь попытаться решить, что это такое.
«Сознание» со стороны тех, кто считает его фундаментальным, воспринимается как характер, рассеянный во всей нашей душевной жизни, отличный от ощущений и образов, воспоминаний, убеждений и желаний, но присутствующих во всех них. * Д-р Генрих Хед статья, которую я привел в лекции III, различая ощущения от чисто физиологических явлений, говорит: «Ощущение в строгом смысле этого слова требует существования сознания». Это утверждение, на первый взгляд, является тем, к которому мы склонны соглашаться, но я считаю, что мы ошибаемся, если мы это сделаем. Ощущение — это то, о чем мы МОЖЕМ быть сознательными, но не то, о чем мы ДОЛЖНЫ быть сознательными. В ходе нашего исследования мы были вынуждены признать бессознательные убеждения и бессознательные желания. Есть, насколько я вижу.
* Ср. Лекция VI.
Первое, что нужно заметить, это то, что сознание должно быть чем-то. В связи с этим я должен определить «сознание» в терминах этой связи образа слова с объектом, который мы определили в лекции XI как «смысл». Когда за сенсацией следует образ, который является «копией» его, я думаю, можно сказать, что существование образа представляет собой сознание ощущения, при условии, что оно сопровождается такими убеждениями, которые, когда мы размышляем о это заставляет нас чувствовать, что образ является «знаком» чего-то другого, кроме самого себя. Это та вера, которая в случае памяти выражалась в словах «это произошло»; или который, в случае суждения о восприятии, заставляет нас поверить в качества, связанные с нынешними ощущениями, например, тактильные и визуальные качества коррелированы. Похоже, что добавление какого-то элемента веры требуется, поскольку простое воображение не включает в себя сознание чего-либо, и не может быть сознания, которое не является чем-то. Если только изображения представляют собой сознание своих прототипов, то такие изображения воображения, которые на самом деле имеют прототипы, будут включать в себя их сознание; поскольку это не тот случай, элемент убеждения должен быть добавлен к изображениям при определении сознания. Вера должна быть такой, которая является объективной ссылкой, прошлым или настоящим.
Образ, вместе с верой такого рода относительно него, составляет, согласно нашему определению, сознание прототипа образа. и не может быть сознания, которое не является чем-то. Если только изображения представляют собой сознание своих прототипов, то такие изображения воображения, которые на самом деле имеют прототипы, будут включать в себя их сознание; поскольку это не тот случай, элемент убеждения должен быть добавлен к изображениям при определении сознания. Вера должна быть такой, которая является объективной ссылкой, прошлым или настоящим. Образ, вместе с верой такого рода относительно него, составляет, согласно нашему определению, сознание прототипа образа. и не может быть сознания, которое не является чем-то. Если только изображения представляют собой сознание своих прототипов, то такие изображения воображения, которые на самом деле имеют прототипы, будут включать в себя их сознание; поскольку это не тот случай, элемент убеждения должен быть добавлен к изображениям при определении сознания. Вера должна быть такой, которая является объективной ссылкой, прошлым или настоящим. Образ, вместе с верой такого рода относительно него, составляет, согласно нашему определению, сознание прототипа образа. Вера должна быть такой, которая является объективной ссылкой, прошлым или настоящим. Образ, вместе с верой такого рода относительно него, составляет, согласно нашему определению, сознание прототипа образа. Вера должна быть такой, которая является объективной ссылкой, прошлым или настоящим. Образ, вместе с верой такого рода относительно него, составляет, согласно нашему определению, сознание прототипа образа.