же места подряд, а не одновременно. Вкус имеет своего рода гласность, поскольку люди, похоже, испытывают похожие вкусовые ощущения, когда едят подобные продукты; но гласность является неполной, поскольку два человека не могут есть на самом деле один и тот же кусок пищи.
Но когда мы переходим к телесным ощущениям — головная боль, зубная боль, голод, жажда, чувство усталости и т. Д. — мы отвлекаемся от рекламы, в регион, где другие люди могут рассказать нам, что они чувствуют, но мы не могут непосредственно наблюдать их чувство. Как естественный результат такого положения вещей, стало считаться, что общественные чувства дают нам знание внешнего мира, в то время как частные чувства дают нам только знания о наших собственных телах. Что касается неприкосновенности частной жизни, все образы любого рода принадлежат к ощущениям, которые дают только знание о наших собственных телах, т. Е. Каждый наблюдает только один наблюдатель. Вот почему изображения зрения и слуха более явно отличаются от ощущений зрения и слуха, чем изображения телесных ощущений — от физических ощущений;
Однако всякое разделение конфиденциальности и гласности, пока мы ограничиваемся ощущениями, является одной из степеней, а не доброй. Нет двух человек, есть хорошая эмпирическая причина думать, когда-либо иметь точно похожие ощущения, связанные с одним и тем же физическим объектом в тот же момент; с другой стороны, даже самое частное ощущение имеет корреляции, которые теоретически позволят другому наблюдателю сделать это.