Очистись Ощущения — это то, что является общим для ментальных и физических миров; они могут быть определены как пересечение разума и материи. Это отнюдь не новая точка зрения; его пропагандируют не только американские авторы, о которых я упомянул, но и Маха в «Анализе чувств», который был опубликован в 1886 году. Суть ощущения, по мнению, в котором я выступаю, — это его независимость от прошлого опыта. Это ядро нашего фактического опыта, которое никогда не существует в изоляции, кроме, возможно, у очень маленьких детей. Это не само знание, но оно поставляет данные для нашего знания физического мира, включая наши собственные тела.
Есть люди, которые считают, что наша психическая жизнь строится только из ощущений. Это может быть правдой; но в любом случае я думаю, что единственными ингредиентами, необходимыми в дополнение к ощущениям, являются изображения. Какие образы и как они должны быть определены, мы должны сейчас спросить.
Различие между изображениями и ощущениями может показаться на первый взгляд отнюдь не сложным. Когда мы закрываем глаза и вызываем фотографии знакомых сцен, мы обычно не испытываем затруднений, пока мы бодрствуем, различая то, что мы представляем, и что действительно видно. Если мы представляем себе какую-то часть музыки, которую мы знаем, мы можем пройти через это в нашем сознании от начала до конца без какой-либо видимой тенденции предполагать, что мы действительно это слышим. Но хотя такие случаи настолько ясны, что путаница не представляется возможной, есть много других, которые намного сложнее, и определение изображений отнюдь не является легкой проблемой.
Для начала: мы не всегда знаем, является ли то, что мы переживаем, это ощущение или изображение. То, что мы видим в снах, когда наши глаза закрыты, должно считаться образами, но пока мы мечтаем, они кажутся ощущениями. Галлюцинации часто начинаются как постоянные образы и постепенно приобретают это влияние на веру, что заставляет пациента рассматривать их как ощущения. Когда мы слушаем слабый звук — поражение далеких часов или копыта лошади на дороге — мы думаем, что мы слышим это много раз, прежде чем мы действительно это сделаем, потому что ожидание приносит нам образ, и мы его принимаем за ощущение. Поэтому различие между изображениями и ощущениями отнюдь не всегда очевидно для проверки. *
* О различии между изображениями и ощущениями, ср. Семон, «Die mnemischen Empfindungen», стр. 19-20.
Мы можем рассмотреть три разных способа, в которых он стремится отличить изображения от ощущений, а именно:
(1) В меньшей степени яркость изображений;
(2) Из-за нашего отсутствия веры в их «физическую реальность»;
(3) В силу того, что их причины и следствия отличаются от причин ощущений.
Я считаю, что третий из них является единственным универсально применимым критерием. Остальные два применимы в очень многих случаях, но не могут использоваться для целей определения, поскольку они подвержены исключениям. Тем не менее, они оба заслуживают тщательного рассмотрения.
(1) Юм, который дает имена «впечатления» и «идеи» тому, что может, для настоящих целей, отождествляться с нашими «ощущениями» и «образами», говорит о впечатлениях как «те восприятия, которые входят с большей силой и насилием «в то время как он определяет идеи как« слабые образы этих (т. е. впечатлений) в мышлении и рассуждении ». Однако его последующие наблюдения показывают неадекватность его критериев «силы» и «слабости». Он говорит:
«Я считаю, что не нужно очень много говорить, объясняя это различие, каждый из себя будет легко воспринимать разницу между чувством и мышлением. Общую степень их легко отличить, хотя это не невозможно, а в отдельных случаях они могут очень близко подойти друг к другу. Таким образом, во сне, в лихорадке, в безумии или в любых очень сильных эмоциях души наши идеи могут приближаться к нашим впечатлениям, так как, с другой стороны, иногда бывает, что наши впечатления настолько слабы и ничтожны, что мы не можем отличить их от наших идей. Но, несмотря на это почти сходство в нескольких случаях, они, как правило, очень разные, что никто не может заставить себя оценивать их под разными головами и назначать каждое своеобразное название, чтобы отметить разницу.