Очистись больше не может рассматриваться как внешний вид объекта, но его следует рассматривать за свой счет. Это происходит особенно, когда конкретный вопрос не может быть прослежен до одного объекта, но представляет собой смесь двух или более. Этот случай нормален в восприятии: мы видим, что микроскоп или телескоп обнаруживают множество разных объектов. Поэтому понятие восприятия не является точным: мы воспринимаем вещи более или менее, но всегда с очень большим количеством неопределенности и путаницы.
При рассмотрении нерегулярных явлений есть некоторые очень естественные ошибки, которых следует избегать. Для того, чтобы конкретный мог считаться нерегулярным появлением определенного объекта, нет необходимости, чтобы он имел какое-либо сходство с обычными внешними проявлениями в отношении его внутренних качеств. Все, что необходимо, это то, что оно должно выводиться из регулярных проявлений законами, которые выражают искажающее влияние среды. Когда это так выводимо, конкретный вопрос может рассматриваться как вызванный регулярными появлениями, а следовательно, и самим объектом вместе с изменениями, происходящими от среды. В других случаях конкретный вопрос может, в том же смысле, рассматриваться как вызванный несколькими объектами вместе со средой; в этом случае его можно назвать запутанным видом нескольких объектов. Если это происходит в мозге, его можно назвать путаным восприятием этих объектов. Все фактическое восприятие путают в большей или меньшей степени.
Теперь мы можем интерпретировать в терминах нашей теории различие между теми мысленными явлениями, которые, как говорят, имеют внешний стимул, и те, которые называются «централизованно возбужденными», т. Е. Не имеют никакого внешнего стимула к мозгу. Когда психическое происхождение можно рассматривать как появление объекта, внешнего по отношению к мозгу, каким бы нерегулярным оно ни было, или даже как путаное появление нескольких таких объектов, тогда мы можем рассматривать его как имеющее для своего стимула объект или объекты, о которых идет речь, или их появление в соответствующем органе чувств. Когда, с другой стороны, ментальное возникновение не имеет достаточной связи с объектами, внешними по отношению к мозгу, чтобы рассматриваться как появление таких объектов, тогда его физическая причинность (если таковая имеется) должна быть запрошена в мозге. В первом случае это можно назвать восприятием; в последнем он не может быть так назван. Но различие — это одно из направлений, а не своего рода. Пока это не будет реализовано, не будет удовлетворительной теории восприятия, ощущения или воображения.