Бертран Рассел: Анализ разума

Ощущения — это то, что является общим для ментальных и физических миров; они могут быть определены как пересечение разума и материи. Это отнюдь не новая точка зрения; его пропагандируют не только американские авторы, о которых я упомянул, но и Маха в «Анализе чувств», который был опубликован в 1886 году. Суть ощущения, по мнению, в котором я выступаю, — это его независимость от прошлого опыта. Это ядро нашего фактического опыта, которое никогда не существует в изоляции, кроме, возможно, у очень маленьких детей. Это не само знание, но оно поставляет данные для нашего знания физического мира, включая наши собственные тела.

Есть люди, которые считают, что наша психическая жизнь строится только из ощущений. Это может быть правдой; но в любом случае я думаю, что единственными ингредиентами, необходимыми в дополнение к ощущениям, являются изображения. Какие образы и как они должны быть определены, мы должны сейчас спросить.

Мне кажется, вас заинтересует статья:  Мой подросток нуждается в терапии? 7 признаков от психотерапевта

Различие между изображениями и ощущениями может показаться на первый взгляд отнюдь не сложным. Когда мы закрываем глаза и вызываем фотографии знакомых сцен, мы обычно не испытываем затруднений, пока мы бодрствуем, различая то, что мы представляем, и что действительно видно. Если мы представляем себе какую-то часть музыки, которую мы знаем, мы можем пройти через это в нашем сознании от начала до конца без какой-либо видимой тенденции предполагать, что мы действительно это слышим. Но хотя такие случаи настолько ясны, что путаница не представляется возможной, есть много других, которые намного сложнее, и определение изображений отнюдь не является легкой проблемой.

Для начала: мы не всегда знаем, является ли то, что мы переживаем, это ощущение или изображение. То, что мы видим в снах, когда наши глаза закрыты, должно считаться образами, но пока мы мечтаем, они кажутся ощущениями. Галлюцинации часто начинаются как постоянные образы и постепенно приобретают это влияние на веру, что заставляет пациента рассматривать их как ощущения. Когда мы слушаем слабый звук — поражение далеких часов или копыта лошади на дороге — мы думаем, что мы слышим это много раз, прежде чем мы действительно это сделаем, потому что ожидание приносит нам образ, и мы его принимаем за ощущение. Поэтому различие между изображениями и ощущениями отнюдь не всегда очевидно для проверки. *

Мне кажется, вас заинтересует статья:  Анализ характера

* О различии между изображениями и ощущениями, ср. Семон, «Die mnemischen Empfindungen», стр. 19-20.

Мы можем рассмотреть три разных способа, в которых он стремится отличить изображения от ощущений, а именно:

(1) В меньшей степени яркость изображений;

(2) Из-за нашего отсутствия веры в их «физическую реальность»;

(3) В силу того, что их причины и следствия отличаются от причин ощущений.

Я считаю, что третий из них является единственным универсально применимым критерием. Остальные два применимы в очень многих случаях, но не могут использоваться для целей определения, поскольку они подвержены исключениям. Тем не менее, они оба заслуживают тщательного рассмотрения.

(1) Юм, который дает имена «впечатления» и «идеи» тому, что может, для настоящих целей, отождествляться с нашими «ощущениями» и «образами», говорит о впечатлениях как «те восприятия, которые входят с большей силой и насилием «в то время как он определяет идеи как« слабые образы этих (т. е. впечатлений) в мышлении и рассуждении ». Однако его последующие наблюдения показывают неадекватность его критериев «силы» и «слабости». Он говорит:

«Я считаю, что не нужно очень много говорить, объясняя это различие, каждый из себя будет легко воспринимать разницу между чувством и мышлением. Общую степень их легко отличить, хотя это не невозможно, а в отдельных случаях они могут очень близко подойти друг к другу. Таким образом, во сне, в лихорадке, в безумии или в любых очень сильных эмоциях души наши идеи могут приближаться к нашим впечатлениям, так как, с другой стороны, иногда бывает, что наши впечатления настолько слабы и ничтожны, что мы не можем отличить их от наших идей. Но, несмотря на это почти сходство в нескольких случаях, они, как правило, очень разные, что никто не может заставить себя оценивать их под разными головами и назначать каждое своеобразное название, чтобы отметить разницу.

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240

Добавить комментарий