Очистись сжигает настоящие палки, отличает изображения от их эффектов, но я думаю, что более надежное различие заключается в их причинах. Профессор Стаут (loc. Cit., Стр. 127) говорит: «Одним из характерных признаков того, что мы соглашаемся в том, чтобы вызвать ощущение, является его способ производства. Это вызвано тем, что мы называем СТИМУЛОМ. Стимулом всегда является какое-то условие, самой нервной системы и воздействуя на нее ». Я думаю, что это правильный взгляд и что различие между изображениями и ощущениями может быть сделано только с учетом их причинности. Ощущения приходят через органы чувств, а изображения — нет. У нас не может быть визуальных ощущений в темноте или с закрытыми глазами, но мы можем очень хорошо иметь визуальные образы в этих условиях. Соответственно, изображения были определены как «централизованно возбужденные ощущения», то есть ощущения, которые имеют физиологическую причину только в мозге, а не в органах чувств и нервах, которые исходят от органов чувств до мозга. Я думаю, что фраза «центрально возбужденные ощущения» предполагает больше, чем это необходимо, поскольку само собой разумеется, что изображение должно иметь близкую физиологическую причину. Это, вероятно, так, но это гипотеза, а для наших целей — ненужная. Казалось бы, это лучше подходит для того, что мы можем сразу заметить, если мы скажем, что изображение связано с ассоциацией, сенсацией или другим образом, другими словами, у него есть мнемическая причина, которая не мешает ей также иметь физическую причину. И я думаю, что будет установлено, что причинность изображения всегда протекает в соответствии с мнемическими законами, т. Е. Что он управляется привычкой и прошлым опытом. Если вы послушаете человека, играющего на пианоле, не глядя на него, у вас будут изображения рук на клавишах, как будто он играет на пианино; если вы вдруг взглянете на него, когда будете поглощены музыкой, вы испытаете удивление, когда заметите, что его руки не касаются нот. Ваше изображение его рук связано с тем, что вы слышали подобные звуки и в то же время видели руки игрока на фортепиано. Когда привычка и прошлый опыт играют эту роль, мы находимся в области мнемики, в отличие от обычной физической причинности. И я думаю, что, если бы мы могли рассматривать в конечном счете разницу между физической и мнемической причинностью, мы могли бы отличать изображения от ощущений как имеющие мнемические причины, хотя они также могут иметь физические причины. С другой стороны, ощущения будут иметь только физические причины.
Однако это может быть, практически эффективное различие между ощущениями и образами состоит в том, что в причинности ощущений, но не изображений, стимуляция