Очистись изображением, и может содержать или не содержать одно или несколько ощущений в качестве составляющих. Некоторые примеры помогут сделать эти различные возможности понятными.
Мы можем принять первое признание в любой из форм «это такой-то-то-то» или «это произошло раньше». В любом случае настоящая сенсация является составной частью. Например, вы слышите шум, и вы говорите себе «трамвай». Здесь шум и слово «трамвай» являются составными частями вашей веры; существует также связь между ними, выраженная «есть» в предложении «это трамвай». Как только ваш акт признания будет завершен появлением слова «трамвай», ваши действия будут затронуты: вы спешите, если хотите трамвай, или перестанете торопиться, если хотите автобус. В этом случае содержание вашей веры — это ощущение (шум) и слово («трамвай»), связанное таким образом, который можно назвать предикацией.
Такой же шум может привести к вашему виду визуальный образ трамвая, вместо слова «трамвай». В этом случае ваша вера состоит из ощущения и соответствующего изображения. Верования этого класса — это так называемые «суждения о восприятии». Как мы видели в лекции VIII, изображения, связанные с ощущением, часто сопровождаются такой спонтанностью и силой, что неисчерпаемые не отличает их от ощущения; только психолог или квалифицированный наблюдатель знают о большом мнемическом элементе, который добавляется к ощущению, чтобы сделать восприятие. Можно возразить, что добавление состоит только из изображений без веры. Это, несомненно, иногда бывает, но, конечно, иногда это не так. Эта вера всегда возникает в восприятии, а не в ощущении, которое нам не нужно поддерживать;
В ЧУВСТВИТЕЛЬНОЙ памяти-вера появляются только изображения. Но смесь слов и изображений очень распространена в памяти. У вас есть образ прошлого, и вы говорите себе: «Да, так оно и было». Здесь образ и слова вместе составляют содержание веры. И когда воспоминание об инциденте стало привычкой, оно может быть чисто словесным, а вера памяти может состоять только из слов.