Очистись I. Мы можем рассматривать знания с точки зрения бихевиористов как проявленные в определенном виде реакции на окружающую среду. Этот ответ должен иметь некоторые характеристики, которые он разделяет с характеристиками научных инструментов, но также должен иметь и другие, которые свойственны знаниям. Мы обнаружим, что эта точка зрения важна, но не исчерпывает характер знания.
II. Мы можем утверждать, что верования, составляющие знания, отличаются от таких, которые ошибочны или неопределенны по свойствам, которые являются неотъемлемыми либо к единым убеждениям, либо к системам убеждений, будучи в любом случае открываемыми без ссылки на внешний факт. Подобные взгляды широко распространены среди философов, но мы не найдем причин для их принятия.
III. Мы считаем, что некоторые убеждения верны, а некоторые ложные. Это поднимает проблему ПРОВЕРКИ: существуют ли какие-либо обстоятельства, которые могут оправданно дать нам необычную степень уверенности в том, что такое-то убеждение верно? Очевидно, что есть обстоятельства, которые на самом деле вызывают определенность такого рода, и мы хотим узнать, что мы можем от изучения этих обстоятельств.
Наконец, существует формальная проблема определения истины и лжи и получения объективной ссылки предложения из значений его составных слов.
Мы рассмотрим эти четыре проблемы подряд.
I. Мы можем рассматривать человека как инструмент, который дает различные ответы на различные стимулы. Если мы будем наблюдать эти ответы извне, мы будем рассматривать их как проявляющие знания, когда они отображают две характеристики, ТОЧНОСТЬ И