Очистись Мы обнаружили, что «сознание» слишком узкое, чтобы характеризовать психические явления, и что мнемическая причинность слишком широка. Я прихожу теперь к характеристике, которая, хотя ее трудно определить, намного приближается к тому, что нам требуется, а именно субъективности.
Субъективность, как характеристика психических явлений, рассматривалась в лекции VII в связи с определением восприятия. Мы там решили, что те детали, которые составляют физический мир, могут быть собраны в множествами двумя способами, один из которых создает совокупность всех тех подробностей, которые являются проявлениями данной вещи из разных мест, в то время как другие составляют совокупность всех этих особенности, которые являются проявлениями разных вещей из определенного места. Пучок этого последнего вида в данный момент называется «перспективой»; в течение определенного периода времени, это называется «биографией». Субъективность — это характеристика перспектив и биографий, характерная для того, чтобы дать представление о мире с определенного места. В лекции VII мы видели, что эта характеристика не включает в себя ни одну из других характеристик, которые обычно связаны с психическими явлениями, такими как сознание, опыт и память. На самом деле мы обнаружили, что он экспонируется фотографической пластинкой и, строго говоря, любым конкретным, взятым вместе с теми, которые имеют одно и то же «пассивное» место в смысле, определенном в лекции VII. Детали, составляющие одну перспективу, связаны в основном одновременностью; которые формируют одну биографию, в первую очередь за счет наличия прямых временных отношений между ними. К ним нужно добавить отношения, вытекающие из законов перспективы. Во всем этом мы явно не в области психологии, как это обычно понимают; но мы также едва ли находимся в области физики.
И определение перспектив и биографий, хотя он еще не дает ничего, что обычно называлось «ментальным», предполагается в психических явлениях, например, в мнемической причинности: каузальная единица в мнемической причинности, которая порождает инграмму Семона, — это вся одна перспектива — не какой-либо перспективы, а перспективы в месте, где есть нервная ткань, или, во всяком случае, живая ткань какого-то рода. Восприятие также, как мы видели, можно определить только с точки зрения перспективы. Таким образом, понятие субъективности, т. Е. «Пассивного» места конкретного, хотя и не одного, достаточного для определения разума, явно является существенным элементом определения. который порождает энграмму Семона, — это вся одна перспектива — не какая-либо перспектива, а перспектива в месте, где есть нервная ткань или, во всяком случае, живая ткань какого-то рода. Восприятие также, как мы видели, можно определить только с точки зрения перспективы. Таким образом, понятие субъективности, т. Е. «Пассивного» места конкретного, хотя и не одного, достаточного для определения разума, явно является существенным элементом определения. который порождает энграмму Семона, — это вся одна перспектива — не какая-либо перспектива, а перспектива в месте, где есть нервная ткань или, во всяком случае, живая ткань какого-то рода. Восприятие также, как мы видели, можно определить только с точки зрения перспективы. Таким образом, понятие субъективности, т. Е. «Пассивного» места конкретного, хотя и не одного, достаточного для определения разума, явно является существенным элементом определения.